人这一生的许多痛苦，其实都来自这四种束缚：放不下名利，容不下不同，看不开无常，又害怕自己没有用。
但如果你愿意读一读庄子，你就会发现，这些看似牢不可破的枷锁，不过都是世间尘劳。接下来，我会借庄子的四重智慧，带你一步一步挣脱这些束缚。
一、逍遥：无待
庄子的第一层智慧叫做逍遥。《逍遥游》里的大鹏，展翅如垂天之云，水击三千里，扶摇直上九万里，看似无拘无束，却仍要借助六月的大风，才能飞去冥南，否则它便无法完成这场跨越万里的远行。
所以在庄子看来，所谓的自在，不在于你能飞多高，而在于托举你的力量消失以后，你是否依然稳得住自己。现实中的那阵风，可能是职位、财富、成绩，也可能是别人的认可。工作顺利时，便觉得自己无所不能；收入下降，又开始怀疑自己的价值；有人赞美，就心生欢喜；别人否定，便彻夜难眠。看似是你在追逐这些东西，你的悲喜早已被它们控制。
所以庄子在《山木》中说：“物物而不物于物”。你可以驾驭外物，却不能反过来被外物役使；可以追求成功，却不靠成功证明自己；可以拥有名声与财富，却不把内心安顿在任何一件随时可能失去的东西上。
真正的逍遥，不是什么都不要，而是什么都可以拥有，却没有一样东西能够成为你的主人，挣脱了外物的支配。
二、齐物：不把自己的立场当成世界的全貌
人还会被自己的立场困住，这便是庄子的第二层：齐物。
庄子曾梦见自己变成一只蝴蝶，翩翩飞舞，完全忘记了庄周的存在。醒来以后，他却开始疑惑：究竟是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周？
“庄周梦蝶”这个故事高明的地方，不只是让人分不清梦境与现实，更是在提醒我们：物与我、彼与此之间，永远无法跨越的界限。生活中许多争执也是如此：你觉得对方冷漠，也许他只是疲惫；你认为自己受了委屈，对方可能也觉得从未被理解。很多时候争的已经不是事情本身，而是在拼命维护各自的立场。庄子说：“彼亦一是非，此亦一是非”。
人最大的局限，就是容易把自己看到的那一面，当成事情的全部；把自己认定的答案，当成唯一的答案。齐物，并不是善恶不分，也不是让你委屈自己，替所有人开脱，而是让你在下判断之前，多留出一步：我看到的，会不会只是其中一面？当你不再急着证明自己永远正确，许多关系便有了转圜的余地，许多执念也会慢慢松动。
三、自然：接受人生有些事情只能经历
可即使能够容纳不同，人终究还要面对一件无法回避的事情：无常。于是，庄子又把人带到第三层：自然。
庄子的妻子去世，惠子前去吊唁，却看见庄子正席地而坐，敲着瓦盆放声
但如果你愿意读一读庄子，你就会发现，这些看似牢不可破的枷锁，不过都是世间尘劳。接下来，我会借庄子的四重智慧，带你一步一步挣脱这些束缚。
一、逍遥：无待
庄子的第一层智慧叫做逍遥。《逍遥游》里的大鹏，展翅如垂天之云，水击三千里，扶摇直上九万里，看似无拘无束，却仍要借助六月的大风，才能飞去冥南，否则它便无法完成这场跨越万里的远行。
所以在庄子看来，所谓的自在，不在于你能飞多高，而在于托举你的力量消失以后，你是否依然稳得住自己。现实中的那阵风，可能是职位、财富、成绩，也可能是别人的认可。工作顺利时，便觉得自己无所不能；收入下降，又开始怀疑自己的价值；有人赞美，就心生欢喜；别人否定，便彻夜难眠。看似是你在追逐这些东西，你的悲喜早已被它们控制。
所以庄子在《山木》中说：“物物而不物于物”。你可以驾驭外物，却不能反过来被外物役使；可以追求成功，却不靠成功证明自己；可以拥有名声与财富，却不把内心安顿在任何一件随时可能失去的东西上。
真正的逍遥，不是什么都不要，而是什么都可以拥有，却没有一样东西能够成为你的主人，挣脱了外物的支配。
二、齐物：不把自己的立场当成世界的全貌
人还会被自己的立场困住，这便是庄子的第二层：齐物。
庄子曾梦见自己变成一只蝴蝶，翩翩飞舞，完全忘记了庄周的存在。醒来以后，他却开始疑惑：究竟是庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄周？
“庄周梦蝶”这个故事高明的地方，不只是让人分不清梦境与现实，更是在提醒我们：物与我、彼与此之间，永远无法跨越的界限。生活中许多争执也是如此：你觉得对方冷漠，也许他只是疲惫；你认为自己受了委屈，对方可能也觉得从未被理解。很多时候争的已经不是事情本身，而是在拼命维护各自的立场。庄子说：“彼亦一是非，此亦一是非”。
人最大的局限，就是容易把自己看到的那一面，当成事情的全部；把自己认定的答案，当成唯一的答案。齐物，并不是善恶不分，也不是让你委屈自己，替所有人开脱，而是让你在下判断之前，多留出一步：我看到的，会不会只是其中一面？当你不再急着证明自己永远正确，许多关系便有了转圜的余地，许多执念也会慢慢松动。
三、自然：接受人生有些事情只能经历
可即使能够容纳不同，人终究还要面对一件无法回避的事情：无常。于是，庄子又把人带到第三层：自然。
庄子的妻子去世，惠子前去吊唁，却看见庄子正席地而坐，敲着瓦盆放声
