量。
第五条：能接受陌生人的遥遥领先，却难容忍身边人的突然拔尖。
《菜根谭》里说：“妒忌之心，骨肉尤狠于外人”。
这句听着刻薄，实际上很准。
一个人未必会嫉妒所有比自己强的人，却很容易介意那个原本和自己差不多、后来却突然走到前面去的人。因为陌生人的成功，离自己太远，只是一个故事；熟人的成功，却会把比较硬生生摆在面前，他就不得不重新承认：原来你能做到，而我没有做到。
所以有些人对你的不舒服，并不是因为你伤害了他，而是因为你的变化，打破了他原来对彼此位置的想象。你只是过得更好了，他却觉得自己被你比下去了。
第六条：你让别人显得愚蠢，别人就会让你显得多余。
汉文帝时的贾谊，二十出头就能写出《过秦论》，把天下大势看得清清楚楚。朝廷议政，许多老臣答不上来的问，他却能对答如流，深得汉文帝赏识，便升为太中大夫。
可就在皇帝准备进一步重用他的时候，周勃、灌婴等老臣却纷纷站出来排挤他，说他年少轻狂、妄图擅权。最后，贾谊被外放到了长沙。
你看，贾谊并不是输在没有才华，恰恰是因为他太有才华，才让那些原本身居高位的人感到了威胁。
一个二十出头的年轻人，突然显得比满朝老臣都高明，甚至可能取代他们的位置，他的正确就成了别人的难堪，他的才华反而成了某些人眼中钉。
人性有时候很微妙，别人未必真的讨厌你的聪明，而是讨厌你的聪明让他显得无能；别人也未必反对你做正确的事，而是害怕这件事做成后自己变得不再重要。
这也是为什么，光有看透问的本事还远远不够。你还要看得懂局势，分得清阻力，知道哪些人会支持你，哪些人会因为你的成功而失去些什么。看透一件事，是才华；看透一群人，才有可能成事。
最后再加一条：永远不要考验人性。
瞎子一旦恢复了视力，第一件事就是扔掉他的拐杖，即使这个拐杖帮助了他很多年。这不是忘恩，而是本能，也无关善恶，而是生存机制。
当你明白了这一点，你就不会再用“道德”去绑架关系，更不会用“付出”去赌别人的良心。
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第五条：能接受陌生人的遥遥领先，却难容忍身边人的突然拔尖。
《菜根谭》里说：“妒忌之心，骨肉尤狠于外人”。
这句听着刻薄，实际上很准。
一个人未必会嫉妒所有比自己强的人，却很容易介意那个原本和自己差不多、后来却突然走到前面去的人。因为陌生人的成功，离自己太远，只是一个故事；熟人的成功，却会把比较硬生生摆在面前，他就不得不重新承认：原来你能做到，而我没有做到。
所以有些人对你的不舒服，并不是因为你伤害了他，而是因为你的变化，打破了他原来对彼此位置的想象。你只是过得更好了，他却觉得自己被你比下去了。
第六条：你让别人显得愚蠢，别人就会让你显得多余。
汉文帝时的贾谊，二十出头就能写出《过秦论》，把天下大势看得清清楚楚。朝廷议政，许多老臣答不上来的问，他却能对答如流，深得汉文帝赏识，便升为太中大夫。
可就在皇帝准备进一步重用他的时候，周勃、灌婴等老臣却纷纷站出来排挤他，说他年少轻狂、妄图擅权。最后，贾谊被外放到了长沙。
你看，贾谊并不是输在没有才华，恰恰是因为他太有才华，才让那些原本身居高位的人感到了威胁。
一个二十出头的年轻人，突然显得比满朝老臣都高明，甚至可能取代他们的位置，他的正确就成了别人的难堪，他的才华反而成了某些人眼中钉。
人性有时候很微妙，别人未必真的讨厌你的聪明，而是讨厌你的聪明让他显得无能；别人也未必反对你做正确的事，而是害怕这件事做成后自己变得不再重要。
这也是为什么，光有看透问的本事还远远不够。你还要看得懂局势，分得清阻力，知道哪些人会支持你，哪些人会因为你的成功而失去些什么。看透一件事，是才华；看透一群人，才有可能成事。
最后再加一条：永远不要考验人性。
瞎子一旦恢复了视力，第一件事就是扔掉他的拐杖，即使这个拐杖帮助了他很多年。这不是忘恩，而是本能，也无关善恶，而是生存机制。
当你明白了这一点，你就不会再用“道德”去绑架关系，更不会用“付出”去赌别人的良心。
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