美之心，人皆有之；丑之心，人亦有之。但庄子并不认同，他认为“德有所长，而形有所忘”。当一个人内在的德性足够丰盈，外在形貌的缺陷自然会被忽视。容貌是上天随机赐予的礼物，美丑则是世俗无端强加的标准。与其追逐那终将被时光磨灭的皮囊，不如努力淬炼有质感的灵魂。
三、焦虑结果，被未知结果牵着走
庄子讲：“物物而不物于物。”《庄子·逍遥游》中写道：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”文中的列子是春秋时期的大思想家，更是一位能腾云驾雾的高手。据说他曾向高人学习飞行之术，去的时候还需步行，归来时便能御风而行。
有个叫尹生的人对此羡慕不已，想跟随列子学习。可一连数月，列子都对他不理不睬。眼看时间飞逝，飞天之术却毫无进展，尹生急得像热锅上的蚂蚁，满腹牢骚，甚至打算打道回府。列子摇摇头，说起了自己学习飞行的经历。
刚入门时，他也十分焦虑，无论怎样向师傅请教，对方始终不拿正眼瞧他，更不肯传授技艺。整整三年，直到列子将急躁情绪深埋心底，表面上不露丝毫痕迹，师傅才开始慢慢传授知识。之后两年，他戒骄戒躁，潜心钻研，师傅开始对他展露笑容。又过两年，列子不再纠结何时能学会飞行，反而沉浸在学习的乐趣中，师傅便愿意与他平起平坐。
再经过两年学习，他早已抛开学艺的目的，只感觉身体与万物融为一体，轻飘飘如同落叶。恰巧一阵风吹来，列子竟乘风而起，真正学会了飞行。听完列子的故事，尹生愧疚得说不出来。我们也曾如同尹生一般，难免为了某个目标穷追不舍。但如果将全部精力都放在结果上，很容易在焦虑中消耗心力，让原本轻松的步伐变得沉重。
庄子说：“物物而不物于物。”外物也好，结果也罢，都应当为我们所用，而不应反过来主宰我们。地里的庄稼并不会因为你天天盯着就长得更快，春种、秋收、夏耘、冬藏，把该做的事情都做好，剩下的就交给时间，不在过程中懈怠，不为结果而偏执，才能在耕耘与收获之间，寻求真正的从容。
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三、焦虑结果，被未知结果牵着走
庄子讲：“物物而不物于物。”《庄子·逍遥游》中写道：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”文中的列子是春秋时期的大思想家，更是一位能腾云驾雾的高手。据说他曾向高人学习飞行之术，去的时候还需步行，归来时便能御风而行。
有个叫尹生的人对此羡慕不已，想跟随列子学习。可一连数月，列子都对他不理不睬。眼看时间飞逝，飞天之术却毫无进展，尹生急得像热锅上的蚂蚁，满腹牢骚，甚至打算打道回府。列子摇摇头，说起了自己学习飞行的经历。
刚入门时，他也十分焦虑，无论怎样向师傅请教，对方始终不拿正眼瞧他，更不肯传授技艺。整整三年，直到列子将急躁情绪深埋心底，表面上不露丝毫痕迹，师傅才开始慢慢传授知识。之后两年，他戒骄戒躁，潜心钻研，师傅开始对他展露笑容。又过两年，列子不再纠结何时能学会飞行，反而沉浸在学习的乐趣中，师傅便愿意与他平起平坐。
再经过两年学习，他早已抛开学艺的目的，只感觉身体与万物融为一体，轻飘飘如同落叶。恰巧一阵风吹来，列子竟乘风而起，真正学会了飞行。听完列子的故事，尹生愧疚得说不出来。我们也曾如同尹生一般，难免为了某个目标穷追不舍。但如果将全部精力都放在结果上，很容易在焦虑中消耗心力，让原本轻松的步伐变得沉重。
庄子说：“物物而不物于物。”外物也好，结果也罢，都应当为我们所用，而不应反过来主宰我们。地里的庄稼并不会因为你天天盯着就长得更快，春种、秋收、夏耘、冬藏，把该做的事情都做好，剩下的就交给时间，不在过程中懈怠，不为结果而偏执，才能在耕耘与收获之间，寻求真正的从容。
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